Рихард и Федор

В 1850 году увидел свет памфлет немецкого композитора Рихарда Вагнера “Еврейство в музыке”. Текст приведен здесь:

http://www.lebed.com/2002/art3056.htm

 Через 27 лет русский писатель Федор Достоевский опубликовал статью “Еврейский вопрос”. Текст приведен здесь:

http://www.hrono.ru/statii/2009/dost_evr.php

 Памфлет Вагнера и статья Достоевского отличаются крайним юдофобством, нелогичностью и пренебрежением к фактам с одной стороны и подлинной искренностью ненавидящего сердца с другой. Выход из печати этих произведений вызвал в свое время протесты европейской культурной общественности и одобрение другой части публики.

Всемирно признан грандиозный вклад в искусство двух великих художников – каждого в его епархии. И хотя грех антисемитизма не затеняет славы и деяний гигантов, художественная критика и публицистика по сей день не спускают пытливого взора с вечно актуального факта. Появляются новые трактовки, множатся порицания, звучат похвалы, сталкиваются мнения.

 В настоящей миниатюре сделана попытка, скорее шутливая, нежели серьезная, включить звено новизны в цепь академичных споров. Предположим, что композитор и писатель обсуждают между собой волнующую их еврейскую тему. Диалог строится из скопированных фрагментов названных выше опусов.

1

 Один из участников диспута начинает конфузливо и осторожно, уподобляясь  Мечтателю из “Белых ночей”, другой возражает с решимостью бесстрашия Зигфрида, героя “Кольца Нибелунга”.          

 ФЕДОР: О, не думайте, что я действительно затеваю поднять "еврейский вопрос"!..Вопрос этот не в моих размерах. Но  некоторое суждение мое я все же могу иметь.

 РИХАРД: К числу таких, в интересующем нас вопросе, весьма значительных фактов следует отнести, прежде всего, глубокое внутреннее нерасположение ко всему еврейскому, которое всем нам знакомо и, присущее всему народу, постоянно и ярко обнаруживается.

2

 Далее следует область несогласия между лицемерием православия и тевтонской прямолинейностью.

ФЕДОР: ...нет в нашем простонародье предвзятой, априорной, тупой, религиозной какой-нибудь ненависти к еврею...

 РИХАРД: ...при реальном столкновении с евреями мы не переставали чувствовать по отношению к ним самую искреннюю антипатию. 

ФЕДОР: ..."Иуда, дескать, Христа продал". Если и услышишь это от ребятишек или от пьяных, то весь народ наш смотрит на еврея, повторяю это, без всякой предвзятой ненависти.

 РИХАРД: ... отрицательное, отталкивающее впечатление, которое производят на нас евреи, — гораздо естественнее и глубоко сильнее нашего сознательного стремления избавиться от этого негуманистического настроения.

ФЕДОР: Когда они молились (а евреи молятся с криком, надевая особое платье), то никто не находил этого странным, не мешал им и не смеялся над ними...

 РИХАРД:  Кем не овладевало противнейшее чувство, смешанное с ужасом и желанием смеяться при слушании этих хрипов, запутывающих чувство и ум, этого запевания фистулой, этой болтовни?

 ФЕДОР: Мне даже случалось жить с народом, в массе народа, в одних казармах, спать на одних нарах. Там было несколько евреев - и никто не презирал их, никто не исключал их, не гнал их.

 РИХАРД: ...особенный вид — неотъемлемая принадлежность еврея, среди какой бы европейской национальности он ни вращался, — для всех их представляет черты неприятно-чуждые: мы невольно не желаем иметь ничего общего с человеком, обладающим таким видом.  

ФЕДОР:  ...когда и чем заявил я ненависть к еврею как к народу? Так как в сердце моем этой ненависти не было никогда, и те из евреев, которые знакомы со мной и были в сношениях со мной, это знают, то я, с самого начала и прежде всякого слова, с себя это обвинение снимаю, раз навсегда... 

РИХАРД: ...мы только сами себя обманываем (в данном случае — вполне сознательно), когда в порыве прекраснодушия напрасно хотим убедить себя и других в том, что тó естественное чувство, какое вызывают в нас евреи, должно отличаться особенной гуманностью или нравственностью.

 ФЕДОР:  Само собою, все что требует гуманность и справедливость, все что требует человечность и христианский закон - все это должно быть сделано для евреев.

 РИХАРД: ...идеалистам казалось, что особое правовое положение евреев взывает к человеческой справедливости...

3

Преодолев несовпадения взглядов, полемисты вступают на широкое поле единомыслия.

 ФЕДОР:  Но все-таки не могу вполне поверить крикам евреев, что уж так они забиты, замучены и принижены.

 РИХАРД:  ...весь наш либерализм оказался только игрою недальновидного ума, так как мы взялись за освобождение народа, не зная его и искренне чуждаясь какого бы то ни было сближения с ним...

 ФЕДОР:  ...не получат ли они уже тогда нечто большее, нечто, лишнее, нечто верховное против самого коренного даже населения?  

 РИХАРД: Настоящее положение вещей этого мира таково, что евреи более чем уравнены в правах: они господствуют и будут господствовать, пока за деньгами сохранится сила, перед которой бессильны все наши стремления и дела. 

 ФЕДОР: ...они верят все, что мессия соберет их опять в Иерусалиме и низложит все народы мечом своим к их подножию... 

Загорит, заблестит луч денницы: 
И кимвал, и тимпан, и цевницы, 
И сребро, и добро, и святыню 
Понесем в старый дом, в Палестину.

 РИХАРД: ...всегда готовы предоставить им основание нового Царства в Иерусалиме. Да, нам остается только весьма сожалеть о том, что г-н фон Ротшильд оказался весьма остроумным и отказался от чести быть королем евреев, предпочтя сделаться “евреем королей”.

ФЕДОР: ...нельзя не указать и в Европе на сильное торжество еврейства, заменившего многие прежние идеи своими... Я готов поверить, что лорд Биконсфильд сам, может быть, забыл о своем происхождении, когда-то, от испанских жидов (наверное, однако, не забыл): что он "руководил английской консервативной политикой" за последний год отчасти с точки зрения жида, в этом, по-моему, нельзя сомневаться.

РИХАРД: ...эту неодолимую силу в руки сынов Израиля дали их исторические бедствия и разбойническая грубость христианско-германских властителей...“кредитор королей” сделался королем кредиторов, и ходатайства этого короля о еврейском равноправии кажутся нам только наивными...

ФЕДОР:  ...человек всегда и во все времена боготворил материализм и наклонен был видеть и понимать свободу лишь в обеспечении себя накопленными изо всех сил и запасенными всеми средствами деньгами. Но никогда эти стремления не возводились так откровенно и так поучительно в высший принцип, как в нашем девятнадцатом веке.

...Стало быть недаром же все-таки царят там повсеместно евреи на биржах, недаром они движут капиталом, недаром же они властители кредита и недаром, повторяю это, они же властители и всей международной политики...

РИХАРД: В истории нашего общественного развития был поворот, с которого всеобщее признание возвело деньги на степень руководящего начала; с этого-то времени евреям, единственный промысел которых — ростовщичество — обеспечивал им огромную выручку даже без надлежащего труда, должно было быть предоставлено право на первенство в обществе столь жадном до денег, тем более, что это право они принесли с собой.

ФЕДОР:  ...не верю я даже в образованных евреев безбожников: все они одной сути...  

РИХАРД: За ту связь, которую он задорно разорвал со своими соплеменниками, он не мог приобрести иной, высшей связи с обществом, до которого он захотел подняться... даже наиболее способный еврей всё свое образование не может не считать только роскошью, так как он в конце концов не знает, что с ним делать.

ФЕДОР: Что становилось, в десятилетия и столетия, с русским народом там, где поселялись евреи, - о том свидетельствует история наших русских окраин. 

РИХАРД:  Весь тот труд, который сильным и богатым людям римского и средневекового времени приносил закрепощенный человек, сам переживая стеснения и бедствия, — всё это в наши дни еврей перевел на деньги...

ФЕДОР:  ...вся деятельность евреев в этих наших окраинах заключалась лишь в постановке коренного населения сколько возможно в безвыходную от себя зависимость, пользуясь местными законами.

РИХАРД:  ...в самом деле, кто рассмотрит на бумажках, с виду невинных, что они обагрены кровью бесчисленных рабов?

4

 Диспут завершается пророчествами. Одно подсказано мистическим страхом, другое ликует предчуствием торжества победы.

 ФЕДОР:  ...бог знает чего ждет мир от евреев образованных!...и что будет дальше - конечно, известно и самим евреям: близится их царство, полное их царство! 

 РИХАРД: Для еврея сделаться вместе с нами человеком — значит, прежде всего, перестать быть евреем. ... Принимайте же — не стесняясь, мы скажем евреям — участие в этой спасительной операции, так как самоуничтожение возродит вас!

 Думается, буква и дух диалога отражают персональные и национальные особенности характеров его участников.